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□ 陆尊
书画装裱工艺是一门古老而精湛的艺术技巧，它是将书画作品进行修整、装饰和固定，使之更好地展现艺术价值和美感。
查阅《扬中县商业志》，看到了民国二十六年，魏文波独资在三茅街开设裱画店，名为“文记裱画店”，1955年歇业。又经 《镇江工商行政管理志》扬中卷登记确认，扬中民国至解放初只有仅此一家裱画店。
六十年代后，扬中人家里的后壁头，无论是草房还是瓦房，都是贴的毛主席画像，最多再贴对红色对联，不用装裱，浆糊直接贴墙上。
我童年的印象中，扬中就没有像样的专业装裱师，倒是我婆婆住的企东五队埭头上，八十年代开过一个拓片装裱厂，我大舅就在里面上过班，产品销往港澳台及海外，顺带对私人书画作品装裱。其厂装裱的苏州寒山寺 “枫桥夜泊”的拓片卷轴，古朴优雅。
扬中人生活渐渐好起来了，纷纷将草房翻盖成了瓦房，也开始追求起精神品质来。首先流行起来的是挂个中堂，鼎盛时文化北路都是销售各式中堂、对联的摊贩，主题以钟馗书画为主。听施荣本老师讲过，曾在长旺文化站办过镂空雕刻的金钱厂。
扬中人的商业头脑一惯比较敏锐，除了如雨后春笋般的乡镇企业，家庭小作坊更是多如牛毛，而市场流行什么，必定有大量的生产者。于是过去练过几天书法的，画过几天国画的，甚至从未提过毛笔的，也都在家做起了中堂业务，尤其是画钟馗为最。《韩非子·外储说左上》中讲到：“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马难。’‘孰易者？’曰：‘鬼魅最易。’。”可见得画钟馗和小鬼最为简单，淡墨先勾线，画出大概样子，再添上滚圆的眼珠子和浓密的胡须，再画上衣服宝剑，旁边怎么乱画都是小鬼，最后用硃砂画出蝙蝠，一幅中堂就画好了，据说挂家中既避邪又招财。自己家钉个大台子，铺块三合板，刷上清漆，在这种极简的裱画台上，批量的低档中堂画就出品了。
三 恒平的严涛先生，早年爱好画画，还去南京拜访过名师，画的属传统山水画，自己画自己裱。有农户让其直接将山水画画后壁白石灰墙上，他也能应付自如，往往一幅画画上一周以上，其一生嗜酒，主人提供好吃好喝，工钱就免了，终致晚年生活境况窘迫。
在上海滩裱画店做过学徒的倪志扬老先生，也是三人，县文化馆的老师将其请来，为其配备了标准的裱画台、裱画墙和工具，扬中终于有了规范的裱画工作室，一时扬中书画家们的作品都由他装裱制作。
扬中一桥建成后，大路的左金明先生，常来扬中书画家家里取画回去装裱。
徐州的王广贤先生，九十年代末从常州纺校毕业后到了扬中，也是自画自裱，开起了“长江画廊”，那时都是纯手工装裱，兼营名家字画。
没几年时间，纸质低档中堂逐渐淘汰，流行起玻璃牌匾来了，这种在玻璃背面反画的工艺，普通农民就干不了，需要一定的绘画基础与技巧。新坝的吴玉楼兄弟俩子承父业，自己画自己做框，去新坝很多人家都能看到他俩落款的大匾，国画、书法手工装裱店一直延续至今。现在扬中知名书画家夏春敏、陈世荣老师早期也都画过玻璃牌匾。再往后，平面的牌匾又被玻璃刻花和喷彩工艺画所替代，三茅和新坝、八桥都有多处这类小工厂，实小老校长徐谋生退休后，就在自家院中办过玻璃刻花厂。那时扬中人新房子上梁，亲戚朋友多半送块大匾去吃喜酒。
这批扬中最早的画中堂者，像极了深圳大芬画家村的早期的画行画的，也都是农民批量模仿名作。要不是那些年扬中人建楼房速度太快，将中堂画市场迅速淘汰掉，也许会成为一种产业文化。
扬中人的楼房越砌越精致，家中艺术品的档次也随之提升，从挂设普通书画家的作品，渐渐开始追求名家字画，大都用实木框装裱，既平整又雅致。装裱也从传统手工变成了装裱机，纯收藏仍采用传统卷轴手工裱，普通品则多采用覆膜工艺，这种工艺装裱快捷、平整，还不易上霉，坏处是体现不了书法和国画的墨分五色和层次感，也不易二次揭裱。
从手工画匾到玻璃刻花、铬铁铬画、贝壳画，再到手工装裱和机器装裱，王广贤先生都经历了个遍，二十多年来的坚守，使得长江画廊成为扬中著名的书画装裱店。
扬中博物馆因有很多纸质品，即委托镇江装裱非遗传承人于冬根先生，整体指导布置了博物馆的装裱室，包括装裱墙、生漆制作的高档装裱台、裁纸台，并负责对馆内几位老师进行了装裱培训。倪加辉副馆长学习得最为认真，从调浆糊到托芯再到手工上墙，小幅普通纸品的修复已得心应手。日前他装裱了“扬中契约展”的多数藏品。
现在扬中无论是宽敞的礼堂、优雅舒适的各式酒店、耀眼的商店，还是普通家庭，都有书画挂着。它不仅美化环境，丰富人们的文化生活，还培养了人们的思想情操，唤起了人们对美好生活的热爱，激发了人们争取上升的士气和情感。
综上所述，顺乎自然是最美、最高的境界，扬中裱画艺术与书画艺术同步发展，达到的成就是我们智慧的升华，它使扬中变得更加美丽。
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