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□ 施直东
我自幼在扬中长大。吃的是家乡水，说的是家乡话。
虽然离开家乡几十年了，但有的人一听我那特有的家乡腔调，往往会立刻作出判断：你老家是扬中吧。这表明，虽少小离乡，但“乡音无改”。
有的扬中方言，特别生动形象。例如，“顺拔毛”，是说那些喜欢别人顺着自己的心意说话办事者的个性。“没脚蟹”，用于指生活中遭受失败，失去自救能力者。“蹩脚货”，是说质量很差的物品。“土包子”，旧指没有见过世面的人。“母老虎”，是对个性张扬泼辣的妇女的贬称。“锅皮锈”，是说那些不善交往，常显羞态者的样子。“板板页页”，是说收拾衣被时，有如一板板，一页页，叠得整整齐齐。“姑娘姨娘”，是借过去妇女遇事往往扭扭捏捏的特点，形容办事不能直截了当的状态。“婆婆妈妈”，是谓无大丈夫气。“汤骨碌，水骨碌”，是说锅里碗里是汤汤水水，日子过得清贫。“东一榔头西一棒”，是说办事没有条理，没有章法。这些方言，都巧妙地使抽象的概念形象化了。
有的方言，浅显俗通，却颇含哲理。如 “害病怕鬼叫”“四两拨千斤”“蜡烛不点不亮”“吊起来被得住打”“办酒容易请客难”“今朝有酒今朝醉”“柿子拣软的捏”，以及“倚呀草鞋戳嘎脚”“河里无鱼市上有”“娶了老婆忘了娘”“头冷顾头，脚冷顾脚”“大路上说话，草窠里有人”“十网九网空，一网就成功”之类，都是借某种现象，取其特定含义，可以说明具有某种普遍意义的道理。
有的方言，如 “铜匠的担子——响（想）到哪里，做到哪里”“外甥打灯笼——照舅（旧）”“吊死鬼搽粉——死要脸”“三天吃六顿——穷开心”“灶老爷上天——有一句说一句”，还有“瞎子吃馄饨——肚里有数”“瘫子掉在井里——捞起来也是坐”“大腿上搓圆子——一手一脚”“何福寿漂鱼花——冲嘎八塘”，都是颇具形象性，隐含着谜底与谜面式的歇后语。
有的方言，例如“初三汛”“十八汛”“雪后寒”“白露身不露”“清明冻小鬼”“春雨贵如油”“春雨不误路”“暴雨分牛脊”“早看东，晚看西”“打啊春，赤脚奔”“二八月，乱穿衣”“春冷冻死牛羊”“好太阳不现中”“亮一亮，落一丈”，以及“芒种到，无老少”“七月初三淹稻花”“蚕老麦黄一复时”“一场秋雨一场凉”“吃嘎端午粽，才把棉衣送”“尺麦怕寸雨，寸麦怕尺雨”“七月半，拈（niān）朵棉花看一看”“春雾雨，夏雾热，秋雾凉风冬雾雪”，诸如此类，都是长期积累起来的生活经验，都是扬中人民熟知的熟语和农谚。
有的方言，其中以某些数字作衬字，例如，“二哈(hǎ)”“无二鬼”“八太婆”，“八把桨”“一塌刮子”“活转三道”“不三不四”“七昏八戗（qiàng）”“礉（qiáo）拱八母”“稀奇八十”“韶里八刀”“乌漆八糟”“二猴子拱腰”“三个不相信”“板板六十四”“活说大三光”“不管三七二十一”等等。虽然这些衬入的数字，一般不具多少实际意义，但都是约定俗成，不可随意改动的。
也有许多扬中方言，有音无字，在书面上通常只能以同音字代之。例如 “跟（gēn）朝（zāo）”（今天）的“跟”，“打沃颈”（“打嘴巴”）的“沃”，“打霍闪”（闪电）的“霍”，“二告（gāo）粥”的“告”，“焦昂味”的“昂”，“扯拉（lá）子（故意扯开话题）”的“拉”，“裤六（luó）裆”的“六”，“活抽千”（办事很不顺利）的“千”，“吃嘎碗的，关（guǎn）嘎锅的”的“关”，“打稍如（yú）”的“稍如”，“促掐（kà）痨”的“促掐”，“起（娶）马马（老婆）”的“马马”，“甜不拉希”的“拉希”，“麻里木烛”的“木烛”，“黑漆抹刮”的“抹刮”，“黏叽瓜拉”的“瓜拉”，“白里叽嘎”的“叽嘎”，以及“和劳（过一会儿）”“窝比答浅”等等。这些有音无字的现象，却完全不影响意思的表达，是家乡人都可以意会的。
据《扬中市志》，扬中方言没有翘舌音声母，并且共有六个声调。这六个声调是，阴平，阳平，上声，去声，阴入，阳入。如“不，脚，削，尺，黑，壁，铁”等是阴入字，“麦，绿，物，阀，纳，袜，踏”等则是阳入字。这两个声调，用扬中话来读，与普通话的声调就有明显的区别。这就从另一个方面表现出了扬中方言的特色。
当然，社会是开放的，人际会交流的，语言是流动的，所以，有的方言词语，其使用范围具有一定的广泛性，并非仅局限在扬中使用。只是在我这个扬中人看来，这些语言，都有特定的泥土气息，在一定的语言环境中，用扬中特有的腔调来表达，总觉得别具特色，有一种特别亲切，特别容易发生共鸣的韵味。
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