3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【述评】 人们的“情”，往往来自动物本性，常与各种欲望、本能和生理因素相关联结，它包含着非理性；“理”，来自群体意识，常与某种规范和社会因素相关联结，它要求的是理性。人的情与理，两者配合交错，是使之既不同于动物，又不同于机器，这就是人性。人性的多样和复杂，形成不同的个性，乃至不同的民族性。为什么甲与乙、乙与丙的个性有很多差异，为什么中华民族及其文化和西方民族及其文化有很多差异？原因就是长期所处的不同环境（特别是文化和生活环境），长期所受的不同教育，长期所居的不同经济条件，以及不同禀赋等综合因素所致。
孔子赞美《关雎》，尽管我们今天已不可复闻《关雎》之乐，但其诗之美，仍能深切体会得到。后人对《关雎》总结有“七胜”：格局之胜、运笔之胜、文法之胜、字法之胜、造词之胜、用韵之胜和音节之胜。全诗富于想象，感情真挚动人。句式整齐简洁，为了适合于音乐演奏的需要而反复回旋，节奏和谐明快。诗中多用叠韵双声连绵字，增强了诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。全诗声、情、文、义俱佳，足为《国风》之始，三百篇之冠。
孔子非常推崇《诗经》。《诗经》的基本格调，一是“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；二是“其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正”（朱熹《四书集注》）。《关雎》是一篇情诗，孔子如此评价，乃是引导人们正确认识和把握爱情与“礼义”的关系：不以“情”害“礼”，不以“礼”害“情”。
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