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□ 徐敏整理
扬中有两支黄氏，一支德厚堂黄氏，由徽州、崇明、润东，渐次迁居；一支中宜堂黄氏，从苏州、崇明、江都，渐次迁居而来。两支黄氏都是书香之家，尤其是德厚堂黄氏，在扬中影响很大，六邑团练局、太平书院（太平校士馆）、龙王庙惜字会、三邑镇 （老郎街）保婴局等的创立与经营，都与其有关。
黄氏族人黄天纪曾与姚湘、戴应璜、戴世清等联合署名《扬中县水灾乞赈启》。族谱中收录的《半足轩记》《卜居猫儿沙记》《江洲三十韵》等诗文，也记录了旧时扬中的古迹、地名，以及风土人情，是非常可贵的资料。
清咸丰年间，太平军攻占江南，定都天京。丹阳县令吴绳祖 （字也愚）避难太平洲时与黄道平结交，又在黄道炳、黄道学、王鹏等乡绅的禀请之下，总办六邑团练事，在龙王庙（今长旺中心小学处）设立团练局。团练局作为扬中独立建置以前的行政机构 （晚清，团练局等非正式机构，在功能上取代了官方的行政官署），抵抗太平军、保卫太平洲。具体如黄道学筹划设立团练局，黄道平筹办捐助，黄道炳为首席董事且因功加五品衔，黄憺岩因能干深受吴县令器重，都散见于诸人的传序中。
同治五年（1866），六邑共建太平书院于龙王庙。谱载，“太守李公禀请设立书院，焕之（黄道炳）总率其事，文教为之一兴。”（洪炳南《黄焕之序》）”
另外，黄道平也曾参与创立太平书院。又载，黄步瀛“在书院办事近廿年，井井有条，上不失官长委任之意，下不负士子仰望之心”。（黄郁文《列仙叔序》）
又，黄郁文“禀准将太平校士馆改设师范传习所……君为校长，督同各教员认真教授，成就者多，扬中教育之兴，肇端于斯”。（曹凤池《扬中黄君鉴堂序》）
由此可知，德厚堂黄氏在太平书院的创立、经营、改革中，都曾有过巨大的贡献。
在民国时期，扬中黄氏先后出现了两个黄克烈，一个是才子，一个是烈士，同样的姓名，同样的志向。
先说黄克烈才子。
黄克烈才子，生卒不详。他的同学陆健生于1894年，黄克烈年龄应该也差不多。
民国初年，扬中县立高等第一小学（今扬中市实验小学）教导主任朱宝鎏将该校学生诗文润色后，推荐给上海卢寿篯，经卢遴选后刊登于 《全国学校国文成绩文库 （乙编）》，计文11篇，诗6首。其中，黄克烈有3篇作文入选，分别是《亡清感言》《顾炎武谓保天下者匹夫虽贱与有责焉论》和《男儿当以马革裹尸为荣说》。
黄克烈的《亡清感言》一文，前后颇为矛盾，一方面是对新世界的展望，一方面是对旧王朝的缅怀。我想，这种矛盾，应该不仅限于这位作者，而是民国初年很多文人普遍的情感。朱宝鎏点评如下：“痛陈弊端，言之中肯，其无限凄凉，无限悲感。诚三闾大夫欤？抑长沙太傅欤？”
《顾炎武谓保天下者匹夫虽贱与有责焉论》一文，进而上溯明朝灭亡的原因，并由顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的精神，联系民国政体，提出“改专制为民主，是匹夫虽贱，莫不有应享之权利，应尽之义务者也”，可以说是与时俱进了。
《男儿当以马革裹尸为荣说》一文，以马援“马革裹尸”的典故为切入点，联系近代中国列强环伺的时局，提出国民应该勇于牺牲——“今日我国现状，势濒于危，尽人而知之矣。英瞰西，法睨南，日瞵东，俄哮北，兼以同室操戈，南北哄斗，岌岌乎有朝不保夕之虞。凡我国民，果能发奋有为，群抱马文渊之素志，存一视死为荣之决心，毅然对外，吾邦其庶有豸乎。”对此，朱宝鎏点评如下：“驰笔如僚弄丸，命意如铎徇路，不图于童子军中得此健将。”
再说黄克烈烈士。
黄克烈烈士（1921.2—1940.7），又名黄克立，乳名百荣，1921年2月17日生于扬中县长旺乡一圩埭一个农民家庭。其父黄步麟是一位有名的中医。黄克烈自幼入私塾读书，15岁随父学医。在与病人的接触中，他看到有的贫苦百姓因无钱治病而含恨离世，有的病人因不可救药被病魔折磨而死，十分同情，决心为民治病。他接受父亲传授的临床经验，起早摸黑，专心致志地攻读祖传医书，很快掌握了诊脉、处方等医术。
1939年春，新四军挺进纵队攻占扬中，黄克烈目睹新四军纪律严明，爱护百姓，打心眼里佩服崇敬。他主动找共产党的组织，要求参加革命。组织上见他思想进步，就派人与他联系，引导走革命道路。不久，黄克烈参加了新四军。
黄克烈不辞辛劳地在外为战士和群众治病。其岳母得悉黄克烈参加了新四军，疼爱地对他说：“荣儿，当兵太辛苦了，还是在家行医为好，过过太平日子吧。”他和蔼地对岳母说：“妈，日本鬼子在中国烧杀淫掠，横行霸道，不赶走他们，我们怎么能过太平日子呢？没有国家，那有小家，我决心抗战到底！”
1939年6月，黄克烈加入了中国共产党，不久后任长旺乡党支部书记。1940年1月，黄克烈调到三区负责青年工作，2月任中共扬中县委青年部长。
1940年5月，县委派黄克烈等人去中共苏皖区党委党训班学习，7月结束。在回扬中的途中，黄克烈突患急病，不幸逝世。解放后被认定为革命烈士。
扬中黄氏人才辈出，与扬中近现代历史关系密切。黄克烈才子和黄克烈烈士都是其中的代表人物。
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