1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【直译】

子夏说：“对妻子重品德，不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学过了。”

【述评】

贤贤易色，指夫妻相处的原则，应是重德不重色。色是暂时的愉悦，德是永恒情谊。如果重色，人老色衰，夫妇关系不能持久；如果重德，历久弥坚。古时把夫妇之道作为人伦之首，何也？古人认为“《六经》之道，造端乎夫妇。……有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣”。（清刘逢禄《论语述何》）故《诗》三百篇，《关雎》为冠，是为明证。“事父母，能竭其力”：怎样才算是竭其力呢？《孟子·万章》言舜之事云：“我竭力耕田，供为子职而已矣。”是竭力为庶人孝养之责也。“事君，能致其身”：在儒家的经典中是“君使臣以礼，臣事君以忠”（3.19）。所谓“忠”，就是能委弃其身，忘其性命。“与朋友交，言而有信”：人无信不立，无信之人如何为友？总之，君臣，父子，夫妇，朋友，这是人伦五常之四以备，还有一伦是兄友弟恭。有此四者，兄弟之义也不言而盖矣。 子夏是孔门的文学代表，他在文化学习上极有成就，但他在本章中说：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”这是什么意思呢？通读《论语》，我们可知儒家的“学”字具广义和狭义两种。文化学习，必须有实践。学习只是手段，实践才是目的。孔门中的学习，一是文化学习，博闻广识，提高办事技能，这是外化表现；二是修身养性，提高道德品质水平，这是内化底蕴。内外修养并举，才是完美的学习之道。