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□ 范选华
今天(2月26日)是元宵节，节日需要我们用独特的方式去记住它的存在，生活有时需要一些仪式感，于是我搜肠刮肚，把脑子里记得的、书中看到的、先辈们讲过、自身经历过的元宵“佳话”拉杂谈谈。
大学时，读过一篇梁羽生先生的《元宵杂谈》，记忆最深的是关于袁世凯和朱元璋的两段记载。
先说“洪宪皇帝”吧。元宵的应节食物是汤圆，汤圆的别名也叫做 “元宵”。袁世凯因“元宵”谐音“袁消”，认为不大吉利，于是在他“登基”做“洪宪皇帝”那年，就明令公布，不准百姓叫“汤圆”为“元宵”，同时又下令要把“元宵节”正名为“上元节”。时人因袁世凯取消“元宵”，做了一首儿歌讽刺他道：“袁总统，立洪宪，正月十五称上元；大总统，真圣贤，大头抵铜角，元宵改汤圆。”
再来看明太祖朱元璋干的好事。元宵习俗是喜欢打灯谜的。那一年元宵，朱元璋“微服出游”，在南京城里某家人家看见许多人围着打灯谜，他也挤进去看。这灯谜是一幅“谜画”，画的是个大脚妇人抱着个西瓜。朱元璋猜不着，回去和他的马皇后谈起，马皇后大怒道：“这刁民在讽刺我，那谜底不就是‘淮（怀）西妇人好大脚’吗？”原来这位马皇后是临淮县人，属于淮西，她又恰恰是一双大脚。在那个时代，富贵人家的妇女以缠足为美，有一双“三寸金莲”的女子就可以夸耀邻里。马皇后认为这是讽刺她出身贫贱，故此就勃然大怒了。朱元璋为了替他的皇后出气，竟下令将那家人家所在的水西门一带的百姓斩尽杀绝，从水西门杀到升新桥，杀了数百家人家，只漏网七家。据说南京现在还存在的“七家湾”这个地方，就是因此得名的。
读梁先生文章，我第一次认得并了解宋代女词人朱淑真，第一次听说并相信欧阳修的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿青衫袖。”，其作者其实是朱淑真。这可能是古代文人囿于礼法的观念，想为朱淑真洗脱“不贞”的嫌疑，故而把这首《生查子》词说成是欧阳修所作，亦未可知。
传说毕竟是虚幻的，扬中的元宵记忆却是浸入骨髓的。扬中有 “高灯圆子落灯面”的说法，这在《仪徽岁时记》里有着记载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”上灯，在扬中称之为“高灯”，正月十三为上灯之日，高灯这一天扬中人很少吃汤圆，大多在正月十五炒“糖圆子”，用米糏搓出一颗颗玻璃球大小的糏圆子，再下油锅翻炒，淋上糖水，泛着金黄的光泽，入口外香里嫩，咬来滑腻筋道，实属美味。落灯时吃面条，寓意喜庆绵绵不断，健康长寿之意。
少年时期，物资匮乏，信息闭塞，农村除了炒糖圆子，最让我们期盼的就是“请田田姑娘”。到现在我也没弄明白其中的神秘和奥妙，现在的孩子们当然更没有见证过这一神奇，但我一直记忆清晰。正月十五左右，孩子们在大人的指导下张罗着“请田田姑娘”。先准备“请”的工具，找出家里平时盛米面的畚箕，在其尾部用红头绳将秤杆固定好，再垂直固定一根织毛衣的针，这个“请”的工具大功告成，再在八仙桌上铺上一层米糏，等田田姑娘来 “写字”。仪式正式开始，由两个没出嫁的少女抬着这个“行头”，到一块没有浇过粪的田头，行礼烧香化纸钱，邀请田田姑娘“出场”。这时男孩子是不能随行的，因为田田姑娘很害羞，但我偏不信，悄悄尾随，这才知道“请”的全过程。抬回来田田姑娘，还是由这两个少女扶着秤杆两头，分列八仙桌两边，将针头搁在米糏上，这时会有人问田田姑娘一些比较“八卦”的问题，田田姑娘就会通过这个针头在米糏上写出答案，这写出来的字有的可以“意会”，有的就不知所云了。据说有的田田姑娘很灵，有点不但不灵，还很懒，写不出一个字。
扬中元宵节的欢腾热闹，始于2007年“华美之春”首届元宵灯会的举办。那一年，成千上万的群众从四面八方赶往翠竹路，赏灯猜谜观人海。后来，元宵灯会移址扬子西路和市政大礼堂前的市政广场。每逢灯会之日，扬中万人空巷、车马塞道，会场人潮涌动、流光溢彩，烟花烂漫飞舞、尽染天际，孔明灯冉冉升腾、亮彻岛城，龙腾狮跃、歌舞升平的扬中流淌着诗情画意，洋溢着幸福宜居，引领着富足小康。作为历届元宵灯会的组织和参与者之一，最难忘的还是幕后的艰辛、成功的喜悦以及大家对这片土地的热爱，最受益的是历练的丰富、能力的提升和大家由此结下的深情厚谊！
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”吟诵元宵的词句很多，我独喜辛弃疾的这篇，尤为最后三句。王国维在《人间词话》里说，这三句词可以代表人生三个境界中最后也是最高的一个境界——执著以求的事情，在不知不觉之间得到了成功。一路走来，一个又一个元宵伴随着漫漫旅途，不忘初心追求，不负时光韶华，让我们的人生如这元宵，更为甜蜜，愈加丰满！
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