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记岛城端午诗会
  2020-06-24

  □ 钱吕军
  每到端午时节,各地便有了各色的过节方式,包粽子、煮鸭蛋、吃黄酒、赛龙舟,等等。今年端午,一场别开生面的岛城端午诗会在扬中秋水轩举办。扬中电台、电视台节目主持人,乡土诗人,人民教师,机关干部,企业员工,自由职业者等数十位书友,一边喝茶品茗,一边交流分享。与此同时,数百位书友通过电波、微信参与线上互动。
  在岛城扬中举办一场端午诗会,大概是缘于端午节又被称为“诗人节”,以诗会的形式纪念,无疑契合了端午节的本意。也因为扬中是全国的“诗词之乡”,一直有这样的文化传承,聚集了一批诗词的爱好者、创作者。
  此次岛城端午诗会,有三个关键词,一是“岛城”,二是“端午”,三是“诗会”。
  关于岛城。岛城扬中,是万里长江中的第二大岛,四面环江。历史上,它曾因“地处偏僻”,而“朴陋无文”。随着太平义学、太平书院、宝晋书院、鸣凤书院先后兴办,崇文重教在扬中蔚然成风,百姓有了“宁让上人讨饭,不让下人瞎眼”的说法。特别是新中国成立后,在党的领导下,扬中书写了文化发展的崭新篇章。原教育局局长顾明社在《江洲教育赋》中写道,“建国十七,煌绩斑斓;人材英才,百行彰显。县中学府,卧虎藏龙;北大清华,入校成串”。这里不仅迸发了“四千四万”的时代精神,也形成了“上善若水,自强不息”的城市精神。
  关于端午。说起端午,一定会讲到“屈原”。为什么一个人能够在跨越千年之后仍被时时追忆?有人说是因为他的才能。司马迁在《史记·屈原贾生列传》写到“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之”。有人说是因为他的学识。鲁迅在《汉文学史纲要》一书中写到,“《离骚》,逸响伟辞,卓绝一世……其言甚长,其思甚幻,其文甚丽……影响于后来之文章,乃其或在三百篇以上”。也有人说因为他的品行。司马迁赞之“其志洁,其行廉……虽与日月争辉可也”。我以为根本原因在于他的品行,而其品行之中最可贵的就是 “爱国”。为此,屈原可以忍辱负重,甚至以死殉国。国学大师钱穆在《中国文化史导论》一书中称,屈原是战国时代学者中唯一抱有国家观念的人。“爱国”是一种极高贵的情感活动,孙中山先生曾指出,“做人的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国”。
  关于“诗会”。这是一次以文会友的盛会。扬中“童声嘹亮”节目主持人董青和王熙悦小朋友对《离骚》二首的精彩演绎与阐释拉开了诗会的序幕;朗诵爱好者张红云对《屈原颂》、医生肖萍对《端午节的怀念》与主持人顾章新对《漂给屈原》的激情朗诵,荡气回肠,让人们感受到朗诵的力量;教师方玲对《橘颂》的古韵吟唱,如泣如诉,让人们领略到古韵的魅力;主持人王萍、李琨对《端午的阳光》《端午的鸭蛋》的分享,似云舒云卷,在带领人们享受端午恬静的同时,又看到扬中电视台、电台播音员别样的风采;文学爱好者郭婷用中、法、英三种语言进行经典诵读,让人们体味到虽是山川异国,却也风月同天;乡土诗人叶贵的创作分享则是让人们知道,一个人可以与诗一同成长。而“屈原是战国时期哪国人?”“‘路漫漫其修远兮’的下句是什么?”“屈原的姓是什么?”等竞猜互动,又把端午诗会线下线上融为一个整体。
  一个半小时的岛城端午诗会,让很多线上线下的书友意犹未尽,活动主持人高俊感觉不像在“工作”,很放松、很享受。太平书院徐敏老师总结说,此次诗会达到了孔子说的“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”的效果,激发情志,观察社会,交往朋友,感怀屈原。我以为,对诗的钟情,也能让我们感悟到王国维在《人间词话》中所写的人生之境界:人生第一境界,“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”;人生第二境界,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三境界,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。也许正是在诗的吟咏创作中,人们找到了生活的真趣、真味、真谛。
  渠水涓流,文脉不断。今天的岛城端午诗会,不仅是对中华优秀文化的传承,更是对爱国爱乡精神的弘扬,这对于坚定文化自信,汇聚起“强起来,扬中”的力量,无疑是有积极意义和文化价值的。
  
  
  
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